Николай Бабилунга: Молдаване Приднестровья и молдаване Молдовы являются экипажами разных кораблей

Можно ли говорить, что за 30 лет молдаване Приднестровья и молдаване из РМ приобрели различные для народностей черты, в том числе языковые?

Во-первых, языковые различия молдаван разных регионов всегда были и всегда будут. Потому что молдаване Приднестровья говорят немного по-другому, чем молдаване, скажем, Ниспоренского района, или молдаване предгорий Карпат, юга Бессарабии. Потому что каждый из субэтносов единого этноса – молдаван – обладает некоторыми особенностями языка, культуры, психологического склада и проч.

Во-вторых, исторические судьбы молдаван Молдовы и Приднестровья складывались на протяжении ХХ века по-разному. Молдова в межвоенный период первой половины ХХ в. находилась под румынской властью. Оккупанты превратили территорию Бессарабии в бесправную и забитую колонию с безграмотным населением, где отсутствовали не только элементарные социальные завоевания современной цивилизации, но и медицинское обслуживание, образование, культурное развитие. Запрещалась не только «красная» пропаганда, но даже и белогвардейщина.

Оккупанты из «Старого королевства» молдаван презирали как третьесортных обрусевших румын. Известную поговорку «Татэ рус, мама – рус, дар Иван – молдован» они интерпретировали в своем ключе, - молдаване, мол, - это «попорченные» русскими румыны.

Но в те же самые годы в левобережном Приднестровье молдаван никто не унижал. Более того, здесь была создана молдавская советская государственность. Впервые в истории восточнее Днестра, хотя и в составе Украинской ССР. Именно здесь впервые начались процессы всеобщей ликвидации неграмотности, было введено обязательное семилетнее обучение всех детей школьного возраста. Здесь массово открывались школы, появлялись свои вузы, свои театры, библиотеки, галереи, музеи, дома культуры. Даже был создан симфонический оркестр, открыт Союз писателей, Союз композиторов и проч. Молдаване жили и ощущали себя без всяких комплексов ущербности в атмосфере равноправия в семье всех народов Советского Союза.

Эти абсолютно разные условия, в которых на протяжении межвоенного периода развивались молдаване Бессарабии и молдаване левобережья Днестра, не могли кардинальным образом не сказаться на их менталитете и даже мировосприятии. В Приднестровье зачислить себя в «румыны» было делом позорным, а на правом берегу (особенно в среде Союза писателей) – делом почетным и очень нужным.

В-третьих, политические и культурные условия, в которых жили и живут последние три десятилетия молдаване Молдовы и Приднестровья, настолько различны, что они с каждым годом, каждым месяцем и, я бы сказал, с каждой неделей, с каждым днём увеличивают расстояние расхождения между ними. Интеллигенция Молдовы в большинстве своём, как и почти весь политический класс этой республики, твердо взяли курс на ликвидацию молдавской идентичности и смену её идентичностью румынской. На протяжении всех этих десятилетий Румыния охотно принимает у себя и обучает студентов из Молдовы, а потом возвращает их обратно домой с определенными идеологическими и культурными установками.

Мне много раз приходилось слышать о том, что возвратившиеся молодые люди весьма непочтительным образом дискутируют со своими родителями, бабушками и дедушками: прекратите, мол, повторять сталинские выдумки о том, что вы молдаване! Нет никаких молдаван и никогда не было в истории! Всегда были, есть и будут только румыны.

Но прямо противоположную картину мы видим в ПМР: здесь сохранена кириллическая графика, присущая молдавскому языку с момента самого появления молдавской письменности, как, кстати, и румынскому языку, который до середины XIX в. использовал кириллицу.  Именно в Приднестровье молдавский язык защищен законом, как и молдавская культура, молдавское образование, молдавская история. Здесь быть молдаванином не стыдно. Как, впрочем, и румыном быть не стыдно (председателем Верховного Совета ПМР долгие годы был М.П. Бурла, карпатский румын).

Собственно, отцы-основатели государства в своё время дали ему название Приднестровская Молдавская Республика, несмотря на то, что молдаване в ней большинства никогда не составляли и не составляют большинства в наши дни. И в названии государства, и в его Конституции, и в его законах молдавский этнос гарантированно защищён. Приднестровские молдаване это ценят и понимают. А потому, когда приходит час, они с оружием в руках защищают свою государственность. Кстати, среди погибших защитников Приднестровья в вооруженном конфликте 1991-1992 гг. доля молдаван соответствует их доле в национальной структуре населения. Это неоспоримый факт, на который постоянно обращают внимание все зарубежные эксперты, исследующие «приднестровский вопрос».

Из всего сказанного мы можем сделать только один логичный вывод, -  молдаване Приднестровья и молдаване Молдовы являются экипажами кораблей, которые плывут в совершенно разные стороны.  Их менталитет и национальная идентичность, имевшие существенные различия и в прошлом, со временем всё более и более отдаляются друг от друга. Как и понимание целей их существования, их государственного развития, - Молдову ведут к уничтожению молдавской государственности, уничтожению молдаван как нации. А Приднестровье идет к сохранению молдаван как этноса.

Похож ли этот процесс, например, на существование диаспор в других странах, либо речь идет о народе с общими традициями и различным настоящим?

О диаспорах говорить в данном случае у нас нет, я полагаю, никаких оснований. В Республике Молдова пока нет молдавской диаспоры. Молдавская диаспора (и довольно многочисленная) существует в России, на Украине, наверное, и в других странах.

Если политикам Молдовы удастся каким-то образом осуществить свою заветную мечту и совершить насильственный аншлюс Молдовы и Румынии, в тот же день молдавская диаспора появится и в Румынии. Учитывая, что в Молдове издревле проживает большое количество гагаузов, болгар, украинцев, русских, евреев и граждан других национальностей, все они вместе с молдаванами, вероятно, и составят эту самую «молдавскую диаспору».

Вот что румынские политики будут делать с таким «счастьем» на свою голову, я себе не представляю. Тем более, имея постоянные проблемы с венграми-секуями в Трансильвании и другими этническими меньшинствами внутри самой Румынии. Последовательное государственное подавление всевозможных меньшинств в разные периоды их истории не привело румын к успеху, к национальному счастью.

В Приднестровье молдаване также не составляют никакой диаспоры. Я уж не говорю о том, что молдаване дали название республики и являются как бы «титульной нацией» (при всём моём неприятии этого «перестроечного» термина). Но мы должны иметь в виду, что здесь они являются органической составляющей частью складывающейся новой общности, - многонационального и поликультурного приднестровского народа.

Как вы оцениваете курс молдавских властей, стремящихся ещё с начала 90-х годов к ликвидации своего языка, культуры и в конечном счёте государства?

Политики Молдовы взяли курс на ликвидацию республики и её включение в соседнее государство, они гордятся своими убеждениями в «неправильности» молдавского государства. В этом заложена какая-то уникальность Молдовы. Пожалуй, в мире мало найдется государств, в которых политику вершили бы люди, презирающие собственную государственность и не скрывающие своё желание её ликвидировать.

А вот в Приднестровье государство было воссоздано для защиты равноправия и свободы всех его граждан, в том числе и молдаван. Причем, создано на передовом опыте цивилизованного человечества, - три языка являются официальными и равноправными. Не исключается и введение любых других языков в зоне проживания их носителей. Конечно, и здесь, в Приднестровье имеются свои трудности и проблемы. Есть много нерешенных вопросов, но все они не имеют разрушительного агрессивного характера, легко разрешаются в реальной жизненной практике.